凯文·凯利认为“‘科技的生命化’，已成为现实世界无法根除的特征。科技将具备人性。”其中，“科技的生命化”指科技是一种生命，有生命的普遍特征：可进化;具备感知与情感能力;“科技将具备人性”是警示民众要赋予科技感情，使其更好地满足人的需要。这句话既给我们提供了一种理解“科技为何”的别样视角，也为其良性发展提供了建设性方向，不失为醒世箴言。

科技并非自外于生命。具体而言，依照生物进化的观点，生命由简单到复杂，进化而来，科技亦是如此。以人类论，其进化大致经历猿人、原始人、智人、现代人四个阶段。不能否认，我们无法为科技的进化描绘出一种类型学的，像人的进化那样的清晰阶段，但进化的影子一直在各类科技与发明中。举个例子，从电报，到电话、手机，再到微信等网络社交工具，日常现代通讯手段的进化可见一斑：由仅传递声音演进为声画一体。更不用说各类军事武器、人工智能产品、医疗器械的迭代进化了，不予赘论。

更进一步，呈现出进化特点的科技，也具备基本的情感与目的。当然，要对其予以充分论证，绝不是一篇短文所及。但是，笔者依然要说明的是，科技的情感与目的，更多是指我们的价值观已经融入到技术与发明之中，技术虽然是人的意志的产物，也一直被当作工具，但它也会影响人，并对人的行为打上自己的烙印。当人的手里有一架相机时，所有的东西不都是看起来像有待拍摄之物吗?一把水果刀，好人用它切水果，坏人用它切人，没有人会用水果刀给人按摩，显然，“切”就是切菜刀的目的、情感，或者说这就是水果刀具备用“切”的方式而不是用其他方式构建世界的倾向。由此也就不难理解，科技对人有好处，也能变成与人对立的异化力量。材料对汽车、原子弹等技术负面性的论述已说明这点。文已至此，既然科技具备基本的情感与目的，如何才能防止科技退化为人类的达摩克里斯之剑?

解铃还须系铃人，全体民众要正视科技的生命性本质，并赋予其感情，培育人性化的科技。人性化的科技就是要让科技不要脱离民众的精神力，不要丧失他受人控制并为人服务的真正本质，这需要全体民众积极参与到科技构建的过程中。因为长期以来，科技只是一部分人—商家与发明者—的意志，他们将前者当作一种工具对待，这种物质至上主义的态度，看不到科技具备的情感倾向，自然也会忽视或纵容其危害，这样的科技自然就不具备整全性的人性。当人类把大数据看作有自己的情感倾向时，才会在对待它们时，预见到其破坏性，才能避免“外卖小哥被困与系统之中”的悲剧再生。因此，全体民众将科技作为一个公共事件，而不仅仅是少部分技术发明者的专利。去主动追问：科技产品究竟如何为人服务?人性化的科技究竟会带给人怎样的变化?

科技并不与生命对立。我们只有将科技当作一种生命性的存在，赋予其感情，做好心理建设，人与科技的关系才更多是和谐的音符。